好风凭借 扶上青云——浅谈语文教学中人格魅力的塑造

 摘要在“走向２１世纪的青年素质”专题研讨会上，与会专家一致认为当代青年面临的最大难题是怎样做人的问题。因此，对青少年加强人格培育是十分必要和迫切的。而作为民族文化载体的语文学科义不容辞地要对学生人格培育发挥主要作用。笔者就以此为切入点，谈谈自己的看法。
 关键词语文教学   人格塑造
２００４年某市的中考题有这样一幅漫画：一张大黑板上写着大大小小的“人格”两字，一个老师手拿教鞭指着黑板让学生认读，可学生扭着头，看也不看回答说：“看不见！”这幅漫画深刻地讽刺了当前有些学生只重金钱而忽视人格。近年来，由于受社会上一些不良风气的影响，学生的道德品质确实出现了一些问题：自制力、服务意识差，破坏公物，不尊重教师，语言粗野不文明，甚至出现打架斗殴、敲诈勒索等违法行为。
针对上述这些情况，因此新一轮课程改革首先提出了总目标：在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性，培养合作精神，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。新教材“注重继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情”。这是一股教材改革的春风，如何凭借这股“好风”，将塑造学生人格魅力的风帆扶上“青云”，作为一名语文教师责无旁贷。
我认为，语文教学的人格培育至少应包含这样几方面的内容：①荣耀与耻辱，即要有正确的荣辱观。无荣无耻，以不当荣为荣，不以当耻为耻，都是十分错误荣辱观，自然也都是人格低下的表现。文天祥、方志敏不在高官厚禄面前屈膝，这便是知耻知荣，知何以为耻，知何以为荣。②宽容与爱憎。宽容，是指容能容之事，容可容之人。爱憎，是指敢爱敢恨，不畏强凌弱，遇不平之事敢仗义执言，敢挺身而出，见危难之人，能倾献爱心，援手相救。鲁迅先生堪称这一高尚人格的典范，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是最准确最概括的写照。③进取与平淡。既要有所追求，甚至“知其不可而为之”，可以为自己的追求牺牲一切。又要淡泊明志，轻忽名利，绝不为达到个人目的而不择手段。布鲁诺、吴吉昌等，为了求真，挫而弥坚，锲而不舍，这些都是进取的典型。④自尊与自谦。自尊就是维护自己的尊严。自尊先要自重。损人利己的事不做，害己德心的事不为。不为“苟得”名利富贵而卑躬屈膝，不为“苟得”金钱权力而扭曲自己的灵魂。陶渊明“不为五斗米折腰”的自尊，朱自清不吃美国的救济粮也是自尊。自尊，小而言之，使一已形象变得可敬，大而言之，使一国之威得以张扬。但自尊又不可傲人，自尊者必自谦。不知自谦者则不知自尊而为自大。周总理在国内外德高望重，但又平易近人；鲁迅先生一身傲骨，但又视进步青年为兄弟，这都是自尊与自谦的完美结合。
语文教学的人格培育内容是极其丰富的，以上四个方面只是撮而言之。
那么，如果在语文教学中塑造学生的人格魅力呢？
方法之一——阅读教学中的随机渗透
阅读教材中有着人格培育的丰富资源。课文的内容、作者生平、写作背景，都蕴含着丰富的材料，可以对学生的人格培育发挥重要作用。所以在阅读教学中随机点染，相机教化，效果将是十分显著的。
一是引导学生阅读课文，让他们在感受课堂内容的同时，自身的人格受到熏陶。散文、诗歌一类文学体裁，作者往往通过具体的叙述和描写来颂扬美的人品和高尚的人格，贬斥丑陋和低俗。这类课文，我们要引导学生“用心”去认真地读，去体会，去感受。读的过程，体会的过程，感受的过程，便是人格受到培育的过程。读《土地的誓言》何尝不激起我们对家乡对祖国的爱；读《风筝》《背影》让我们深情地体会到同胞间人间真挚的爱；读一遍《雷电颂》，我们的心灵便接受一次洗礼。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟，都在我们吟读着《茅屋为秋风所破歌》《岳阳楼记》的过程中渗入我们的灵魂。在我们解析这些范例、训练学生阅读的时候，还应不失时机地引导他们努力把模范人物崇高的精神移植到自己身上，克服脆弱，学会坚强，苦练毅力，乐观地承受压力，面对困难，勇敢地迎战挫折，拼搏进取，做好将来吃大苦、耐大劳、敢冒风险、敢为人先的精神准备。
二是抓住课文中一些值得注意的问题引发讨论。在讨论的过程中让学生辨丑恶、明是非，自悟高尚人格的重要。教材中有些内容虽然是人格培育的好材料，但如果仅是一般阅读而不重点注意，便难以充分发挥它的作用，也难以有理想的效果。对于这些内容，我们要引导学生展开讨论。如教《羚羊木雕》时，我们不能只停留在阅读的层面，要通过一些讨论引导学生注意矛盾转化中双方的心理和态度，围绕着“要不要回羚羊木雕”展开激烈的讨论。通过讨论，学生对正确对待友情、亲情的高尚人格有了深刻认识，并受到教育和感染。有时学生会对教材中一些内容提出新的看法和认识，可通过讨论明确这些认识的正误。学习《邓稼先》一文，有学生提出，邓稼先有病不治，带病工作，积劳成疾，看起来精神可佩，实际上做法愚蠢。那么果真如此吗？有必要引导学生开展讨论澄清误解，让学生懂得邓稼先同志不仅是一个为国家为人民“鞠躬尽瘁，死而后已”的好党员好干部，对祖国、对民族发展有巨大贡献的科学家，也是一个人格高尚的大写的“人”，对他的这种行为的理解必须要从具体的历史背景和特定的环境出发。张溥在《五人墓碑记》中说：“死生之大，匹夫之有重于社稷也。”一个人在国家需要、人民需要、正义需要的时候挺身而出牺牲自我是高尚人格的集中体现，邓稼先同志正是这样的人。要注意的是，这些讨论的展开，教师要以引导、点拨为主，要让学生在讨论（哪怕是争论）的过程中自悟，还要注意和具体教学内容相结合，决不可撇开“语文”而大谈“人格”。最佳的境界是水乳交融、相得益彰。
教材中有许多内容和人格培育联系比较直接，如《最后一课》《闻一多先生的说和做》《伟大的悲剧》《人生》《敬业与乐业》等。对此要强调随机渗透结合自然，强调以感受为主。尤其要防止政治说教和硬塞结论，否则，便难以取得好的效果。
方法之二——写作教学中的直接引导
作文教学中的人格塑造一般都采取比较直接的手段。
首先是让学生懂得人品（人格）与文品的关系。苏轼说，文如其人。鲁迅先生告诉我们，写作“固然要有精熟的技巧，但更须有进步的思想与高尚的人格”。教师要结合正反两方面的典型事例，给学生讲明白这方面的道理。让学生懂得，要写好文章，不仅要有好的语言素养和写作技巧，更要有好的人品。培养自己高尚的人格是提高写作水平的先决条件之一。中国历史上文笔好的人和文章无法计数，而真正能够流传千古的，都是包蕴着高尚人格的人和文章。
其次在作文教学中，可以直接提供一些关于人格题材内容的命题，引导学生对人格培育过程中的一些问题进行正面思考。低年级可以提供一些记叙性的命题，如《我和他她》可以引导学生思考人与人的关系问题。《我做了一件后悔的事》可以引导学生反思自己的所作所为，《我生活在温暖的集体中》可以引导他们发现集体的温暖，懂得任何人也离不开集体的道理。较高年级则可以提供一些思辨性的材料作文，如阅读下列材料按要求作文：
帝俄时代圣彼得堡的皇宫里，一天，波兰青年钢琴家巴台莱夫斯基出色的演奏引得沙皇及其文武大臣纷纷陶醉。沙皇在称赞之余吐出一句话：“俄国出了这样的天才，倒真可以向世界夸耀一番呢。”巴台莱夫斯基立即站起来，正色道：“陛下，我不是俄国人，我是波兰人。”

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